Kiini chayoga, kama inavyofafanuliwa katika Bhagavad Gita na Yoga Sutras, inarejelea "muunganisho" wa vipengele vyote vya maisha ya mtu binafsi. Yoga ni "hali" na "mchakato." Mazoezi ya yoga ni mchakato unaotuongoza kwenye hali ya usawa wa kimwili na wa akili, ambayo ni hali ya "kuunganishwa." Kwa maana hii, usawa wa yin na yang unaofuatwa katika dawa za jadi za Kichina na Tai Chi pia inawakilisha hali ya yoga.

Yoga inaweza kusaidia watu kuondoa vikwazo mbalimbali juu ya viwango vya kimwili, kiakili, na kiroho, hatimaye kusababisha hisia ya furaha safi ambayo inapita hisia. Wengi ambao wamezoea yoga ya kitamaduni kwa muda mrefu yaelekea wamepitia hali hiyo ya ndani ya amani na kutosheka. Hali hii ya furaha inahisi utulivu zaidi, utulivu, na kudumu ikilinganishwa na msisimko na furaha inayoletwa na burudani na kusisimua. Ninaamini kwamba wale wanaofanya Tai Chi au kutafakari kwa muda mrefu pia wamepata hisia sawa ya furaha safi.

Katika Charaka Samhita, kuna msemo unaomaanisha: aina fulani ya mwili inalingana na aina fulani ya kufikiri, na vile vile, aina fulani ya kufikiri inalingana na aina fulani ya mwili. Hatha Yoga Pradipika pia inataja kwamba shughuli za akili zinaweza kuathiri utendaji wa mwili. Hii inanikumbusha msemo unaofanana: "Mwili ulio nao kabla ya umri wa miaka 30 hutolewa na wazazi wako, na mwili ulio nao baada ya umri wa miaka 30 unapewa na wewe mwenyewe."

Tunapotazama sura ya nje ya mtu, mara nyingi tunaweza kuhukumu kwa haraka utu na tabia yake. Semi, mienendo, lugha, na aura ya mtu inaweza kufichua mengi kuhusu hali yake ya ndani. Dawa ya jadi ya Kichina ina maoni sawa; hisia na tamaa za mtu mara nyingi huathiri hali yao ya ndani ya kimwili, na baada ya muda, hii inaweza kusababisha mfumo wa ndani kufanya kazi katika hali ya kudumu. Madaktari wa Kichina wanaweza kutathmini hali ya ndani ya mtu kupitia uchunguzi wa nje, kusikiliza, kuuliza maswali, na utambuzi wa mapigo ya moyo. Yoga na dawa za jadi za Kichina zote ni aina za hekima ya Mashariki. Wanatumia mifumo tofauti ya maelezo kuelezea dhana sawa na zote mbili hutoa mbinu za kufikia usawa wa ndani na maelewano. Tunaweza kuchagua njia inayofaa zaidi hali yetu na mapendekezo yetu. Ingawa njia zinaweza kutofautiana, mwishowe zinaongoza kwa lengo moja.